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關於斯里蘭卡的美麗傳說,也有佛祖的足跡,還有僧團傳法的故事61


2019年12月08日19時36分 收藏 標記本文 釋文忠大家好,我是善文忠,歡迎大家繼續關注我們的佛教史。並希望大家積極關注和留言,謝謝。簡單回顧一下過去前面用了好幾篇文章跟您講了,中印法難之後,佛教在南邊安達羅王朝發展的一些情況,接下來我們說一下南傳佛教。佛教從印度出發,基本上就是南北兩條線,往南主要指的是...

- 2019年12月08日19時36分
- 釋文忠

釋文忠

大家好,我是善文忠,歡迎大家繼續關注我們的佛教史。並希望大家積極關注和留言,謝謝。

簡單回顧一下過去

前面用了好幾篇文章跟您講了,中印法難之後,佛教在南邊安達羅王朝發展的一些情況,接下來我們說一下南傳佛教。佛教從印度出發,基本上就是南北兩條線,往南主要指的是南亞和東南亞國家的佛教,往北則包含了中亞、咱們中國、乃至朝鮮和日本的佛教。

從整個佛教史的來說,重點是北傳這條線,所以就先用相對較小的篇幅,跟大家把南傳佛教講完了,這樣,我們就可以集中精力了解一下北傳佛教。而且還有一點需要說明一下,咱們講的佛教史總體來說,是按照年代順序介紹在同一個歷史時期內不同地方佛教的發展活動。

關於斯里蘭卡的美麗傳說

今天講南傳的起點斯里蘭卡,這個國家不算大,但是在佛教史上的地位卻非常高,可以說整個南傳佛教的法脈,基本上都是從這裡面出去的,一方面它是傳播的起點,另一方面斯里蘭卡,也可以說是佛教的核心基地和弘法中心。

斯里蘭卡,古代有個名字楞迦,本來是一座山的名字,後來整個島也就叫這個名字。它還有另外一個古老的名字叫做紅掌島,也叫銅掌島。紅掌說的是個人,傳說斯里蘭卡第一代王叫做毗舍耶,他帶著700名隨從,700名妻子和700個子女來到分別乘坐三艘船,來的斯里蘭卡島。700個媳婦呀,這位大哥身體真好啊,佩服佩服!


毗舍耶登上這座島的時候,手抓了一把土,結果手被土給染紅了,就像紅銅的那個顏色,從此這個島就叫紅掌島了,後來當雅利安人通過印度抵達斯里蘭卡之後,又給他起了個梵文的名字叫做獅子島。

今天的錫蘭紅茶指的就是斯里蘭卡紅茶,錫蘭這個詞兒就是獅子的音。用斯里蘭卡這個詞當做國名,那是1972年才正式確定的,那是很晚的事情。雅利安人來了,自然就把印度的各種制度也帶到了斯里蘭卡,所以這裡在早期階段也是分為四個種姓,分別王族、婆羅門、商農以及首陀這四個階層。種姓所包含的意思,就是具體的職業劃分上稍有差異而已。

斯里蘭卡的風俗和原始宗教

斯里蘭卡島上有兩個主要的風俗,一個就是獵鹿,國王帶著大夥一起拿起弓箭去狩獵各種。可見當時島上的鹿是非常非常多的,另一個風俗就更有意思了,它叫做戲水節,在每年夏天舉行,就是國王和大家一起相互潑水祝福。大家可能覺得這個節有點熟?沒錯,咱們今天傣族的潑水節,跟這個斯里蘭卡的戲水也是有一定的淵源的。

在宗教傳入斯里蘭卡的之前,島上最流行的是祖先崇拜,史書上記載當時的有一個國王,名叫半圖迦婆耶王,他和他的子民認為忠誠和擁護國王的人,死了之後會變成鬼神,時時刻刻會用心識來保護與他們有關係的人,到後面就有祖先崇拜,變成了天神崇拜,認為天神有大威力,可以保護人,也可以懲罰作惡的人,還有人相信人死後會變成家宅鬼神來保護家宅,同時也可以毀壞惡人的家。

從祖先崇拜到天神崇拜,再到後來又產生了很多新的神的名字,比如說各種工藝神、城市神山嶽神等等。都會建立廟宇來供奉他們,後來雅利安人到來之後,婆羅門教、耆那教也很快進入了斯里蘭卡,這兩個教派的神殿和寺廟,在當時建立了不少,相關的教徒和宗教活動,也是齊備的。

佛教出入斯里蘭卡的兩個版本

佛教是什麼時候傳進來的呢?有兩種說法,一種是根據斯里蘭卡的《島史》和《大史》這兩本書的記載說是佛陀在世的時候,就曾經三次到訪到這裡。

第一次是佛陀成道後的第九個月,他就來到了斯里蘭卡。登陸的地方是一個當地的土著種族,名叫夜叉族他們的領地,這個夜叉族人了,看到佛陀到來之後,嚇壞了,他們沒見過這麼莊嚴,這麼神聖的人,於是四散奔逃,跑沒影了,結果這一次,佛陀沒有能夠成功的弘法。

第二次是在佛陀成道之後的第五年,當地有一個島叫龍島。分別叫做大腹龍和小腹龍。這倆人為了爭奪一個鑲嵌有摩尼寶珠的坐床打起來了。佛陀來到這裡之後調和了兩個人的矛盾,使他們重歸於好。

第三次是佛陀成道之後的第八年,佛陀帶著500名比丘,再次來到了這裡,接受了大腹龍的父親的供養,並且在當地的一座山上留下了腳印,那座山因此也就被改名為聖足山,是神聖足跡的意思。

不過上面的說法,被很多學者認為是屬於傳說。

大家公認的傳法故事

佛教傳入斯里蘭卡相對而言,更加真實也更加準確的時間,是在阿育王時期,也就是公元前200多年左右。阿育王邀請了一位著名的比丘目犍連子帝須,主持了佛教經典的第三次結集,結集之後,派出了好幾撥僧人分別前往各地弘法。


其中派往斯里蘭卡的這一隻僧團的首領,就叫做摩哂陀。這個人出生高貴,自帶光環。他本是阿育王的一位王子,跟阿難、阿那律他們的出身是一樣的。不過摩哂陀王子的含金量可比阿難他們大太多了,因為跟孔雀王朝比起來,迦毗羅衛國的體量實在是非常的迷你。

雖然貴為大國王子,摩哂陀卻一心向佛,捨棄了王子的身份,出家修行,他的老師就是主持經典結集的帝須。

摩哂陀是佛教界和學術界公認的,將佛教傳入斯里蘭卡的第一人。

不過對他的身份還有另外一種說法,就是他不是阿育王的兒子,而是阿育王的弟弟。咱們中國的玄奘法師就是這個說法的支持者。但是不重要,不論跟阿育王是什麼關係,他都是正牌的孔雀王朝的王族成員,也是佛教能在斯里蘭卡乃至整個東南亞,生根發芽的最大的推動者。

大約在公元前246年,也就是咱們中國的千古一帝,秦始皇正式登基的這一年,當然這個時候他還不是秦始皇,是秦王。在這一年裡,摩哂陀帶著四名比丘、一名沙彌以及一位居士,一行七人來到了斯里蘭卡。這個團隊的組成,涵蓋了男性僧俗團眾的所有類別,比丘、沙彌、居士全都有。

傳法僧團的組成

首先咱們說說這四位比丘。為什麼要是四個人呢?因為按照當時僧團的規定,要是傳法幾個人都行,無所謂,但是要是傳戒,就有一個基本的人數要求,就是你最少得有五名比丘才可以。所以說這四位比丘加上摩哂陀正好五個人,這樣就能夠在所到的國家中傳承戒律。

另外沙彌叫做須摩那,是摩哂陀姐姐的兒子,這位姐姐也是斯里蘭卡佛教史上的重要人物。而那位居士是摩哂陀另一位姐妹的兒子,這倆人都是摩哂陀的外甥。這兩個人跟著舅舅一起來到斯里蘭卡弘法。

而摩哂陀在斯里蘭卡弘法的過程,有三次非常重要的見面。正是通過這三次見面,才奠定了佛教在這裡的傳承。那麼到底是哪三次見面呢?我們下期再說!


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